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对于风水宝地

时间:2019/11/1 22:06:20   作者:www.3ape.com   来源:网络   阅读:32   评论:0
内容摘要: 一块地盘为何能成为风水宝地?这与它四周的环境是离不开的,所谓的风水宝地会因为它的布局而会影响对家人的运势、健康等等。对于风水宝地如何选择风水宝地风水宝地:简略来讲,就是风水好的处所,居于此处,能帮忙人事业畅旺、婚姻幸福、发家,可令儿女富贵、显达。严格的讲,就是合适风水学中“富“与”...


一块地盘为何能成为风水宝地?这与它四周的环境是离不开的,所谓的风水宝地会因为它的布局而会影响对家人的运势、健康等等。

对于风水宝地

对于风水宝地

 

 

如何选择风水宝地
风水宝地:简略来讲,就是风水好的处所,居于此处,能帮忙人事业畅旺、婚姻幸福、发家,可令儿女富贵、显达。严格的讲,就是合适风水学中“富“与”贵”原则与标准(即所谓“好风水”)的地理地位或环境。风水宝地标准:后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流盘曲,以使穴藏风聚气而令生人纳福纳、富贵非常;国外宽广能容万马,可致儿女前程似锦、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,天然山川,镇宅地板,抵当一切灾害,家宅吉利如意,家庭畅旺发财安康,地镇宅也就是风水宝地。下面我们就先容一些到底甚么才是“风水宝地”。(仅供参考,积善性善才是好运的底子,没有福德,那么好的风水也是没法享受的。)
第1、起首是看河道与道路,假定有河道与道路弯围绕着楼房为吉,假定有河道或道路的弯弓顶向着楼房,是反弓水不吉,道路或河道笔挺地冲来是为箭煞,不吉。
第2、看建筑物或山体,后面有高大平整的建筑物或方、园、尖的娟秀山体做后托为吉,后面低矮或后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉,前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉,前方开旷、风景秀美吉;左边的建筑物高于右边通常是吉,右边的建筑物比左边的高,出格是有奇形怪状的建筑物个别不吉。
第3、看地形地势,楼房不宜建在孤山顶上,不宜建在水体上,建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。不能建在绝壁峭壁的下面等等。
第4、看四周有没有寺庙、军警部门、火化场、公墓、监狱、神坛等,阳宅应该阔别这类建筑物。
整体来讲,四周山净水秀,后有高靠,前有秀水,环境整洁美好,没有较着的形煞,采光通风精彩,温和舒适,是为好的环境,也就是风水宝地了。


如何看宅兆风水宝地
古代中国人很早就熟谙到人类对天然的凭借、适应关系,衣食住行,生老病死都与天然心领神会,必须协调相处,人离开了天然就会涌现标题。人们在对天然的总结中产生了的风水思想,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反响。 “葬”字,形象地说了然这一观点:身后入土,上面覆以植物。今天可以在很多坟场看到,祭奠举动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑四周莳花植树,“葬”这一古老的传统风气仍然延续。
当代人愈来愈正视居住环境,购屋置地之前要选地位,看周边,那么应该为故去的人选择甚么样的“居住环境”呢?特别是当前坟场以公墓的情势集中安设,很多人心中但愿为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?
依山傍水的原则
  依山傍水,青山绿水是人们遍布神驰的美好环境,也是好坟场的基来历根底则,反响在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,意思就是择山,可以令后代人丁畅旺;择水,可以令财路滚滚。石为山之骨,水为山之血脉,仁者乐山,智者乐水。水是生命之源,山有了水才有了生命,没有水的山就好像没有魂灵,所以风水有言:有山无水休寻地,未看山时先看水。因而可知,“山主人丁水主财”是考查坟场风水最扼要亦是最精辟的总结。一些器重理气的风水理论讲究藏风聚气,所谓:“风水之法,得水为上,藏风次之”(《葬书》)以为水面越大,聚气越厚,财产也就越厚。
前朝后靠摆布抱的原则
  “左青龙右白虎,前朱雀后玄武”生怕是人们在坟场听到对比多的话,这是风水对坟场的周边地形的总结,实际上就是四面环山,中间是一个宽广的盆地,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有表现,就是葬字下面的“廾”(发音拱),意思是双手捧着,双手并在一路捧着,构成了一个中间凹陷的穴窝,前人以为这就是一个好的葬地,所以说葬字本身就表现了前人的殡葬观。
笨拙笔直的原则
  畴昔的四合院,寺庙,对着大门都有影壁,古代人装修的时候也对比正视玄关的设计,影壁和玄关都是应风水而产生的,而不单单是为了都雅标致。它们的感召就是防止直通,反对正面冲撞而来的煞气。坟场若何盖住煞气呢,风水道理主意“直则冲”、“曲则顺”,道路要笨拙,山川要笔直,就是弯波折曲。曲径通幽不但有风水所讲的实际结果,并且还存在奇特的艺术结果,如江南的园林建筑.
明堂坦荡的原则
  古代有人出了名、当了官或发了财,人们常常会群情这个人祖坟的风水,称之为:地灵人杰。风水以为明堂坦荡有益于孕育人材,成长事业,是以既要“登山看水口”,还要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片宽广宽大奔放平整的处所,明堂坦荡,朝气勃勃,才干前程无量。反之,坟场不宜设在窄小局限的山谷。
回归天然的原则
  此刻的城市打算里,坟场离城市愈来愈远。为甚么不离城市近一点呢,去省墓祭奠还方便,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更古代?在这里,阴宅的风水与阳宅恰好相反,都会人主意人车合1、人机(计较机)合1、工作第1、效力第一,坟场则讲究天然第一,天人合一。
上风上水的原则
  坟场也讲究“上风上水”,北京上风上水的标的目标是西北,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是按照北京的中轴线确定的,这条中轴线北起鼓楼,颠末故宫博物院、前门,南至永定门,中间点就是故宫,也称紫禁城。
  综上所述,风水的意义在于帮忙人们择吉避凶,这与办丧事选坟场但愿让逝者安眠,生者安心的解缆点是一致的。至于风水是不是会福荫子孙,人旺业兴,则是仁者见仁,智者见智,不过择一块吉壤福地,总不会错的。传闻大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,超等富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和室第的时候都会参考风水的身分。
  中国很多的汗青文化遗产与风水是分不开的,北京城就是一座地隧道道的风水之城,所以要体味风水,不能不来北京,阳宅不能不看紫禁城,阴宅不能不看十三陵.
  概括地讲:山川有灵无主,骸骨有主无灵。若把有主无灵的骸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去,则可使无灵的骸骨有了灵气,无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫,财、丁、贵、寿都可于此而出。
  《易经?系辞》云:“古之葬者,厚衣之以薪,葬当中野,不封不树。”远古时代殡葬极其简略单纯,跟着人类社会的成长,对死者的安葬标题,逐步成长成为一件大事。本日保存下来的很多首要文物古迹,很多就是宅兆的遗址遗物,如驰名的埃及金字塔,就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时,孔子大力倡导“孝道”,厚葬之风日盛,历代不衰,并逐步构成一套隆重复杂的祭奠礼节轨制和墓葬轨制,和各种讲究。因而,宅兆被以为是安葬祖宗及父母之首邱,上可尽送终之孝,下感到启后之谋。所以上至天子,下至百姓,对宅兆的安设均非分出格正视。而作为为人择地卜葬的堪舆家(风海军),更以阴宅为先务之急。
  风水理论以为,祖墓的风水,会影响后人的命运;而一国之君陵墓的风水,则会影响全体本国的命运。历代的皇家陵寝都非常正视选择陵穴,以图皇权永固。皇陵个别都位于京师四周,如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师,故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安四周;而元、明、清三代均以北京为京师,所以这三代的皇陵皆位于北京四周。
  唐朝帝王陵墓区,分布于关中盆地北部,陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地,东西绵延三百余里。唐陵的特色是“依山为陵”,不象秦汉陵墓那样采纳人工夯筑的封土高坟,而开“山陵”之先河。十八座唐陵中,仅献陵、庄陵、端陵位于平原,余均操纵天然山丘,建筑在山岭颠峰之下,居高临下,构成“南面为立,北面为朝”的情势。
  昭陵是唐太宗李世民的陵墓,位于陕西省礼泉县东22千米的九峻山主峰,九峻山山势突兀,海拔1888米,南隔关中平原,与太白、终南诸峰遥相对立。东西两侧,层峦起伏,沟壑纵横,更加烘托出陵山主峰的险峻宏伟。除四周山峦的护卫以外,更有泾水环抱其后,渭水萦带其前,山川具佳,更加显得气概磅礴,蔚为壮观。
  由昭陵主峰迤逦而南,有167座功臣贵戚陪葬墓,占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下,陪葬墓列置两旁,烘托出昭陵至高无上的气概。
  乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵,坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书?高宗本纪》记载,李治于光宅元年(684年)葬于乾陵,神龙二年(706年)重启乾陵墓道,将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米,呈圆锥形,山颠三峰耸峙,北峰居中最高,即乾陵地宫地点,为陵之主体,与九峻山遥相比峻。南面两峰较低,东西对立而形体相仿,如同天然门阙华表捍陵。上面各有土阙,望之似乳头,俗称“奶头山”。梁山东有豹谷,西有漠谷,全体地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵,以山为阙,气概宏伟,范畴弘大,陵寝有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分离为1450米、1450米、1582米和1482米,城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵寝内有石刻群,除内城四门各有一对石狮,北门立六石马(今存一对)外,其余石像均集中布列在南面第2、三道门之间……从南至北,计有华表、翼兽、鸵鸟各一对,石马及牵马人五对;石人十对,还有没有字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像,涓滴不减皇宫之气派。
  北宋帝王陵墓,从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起,至哲宗赵煦的永泰陵止,总计八陵,集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中间,在相距不过十千米的范畴内,构成一个相当大的陵区。
  北宋王朝定都开封,陵区却设在巩县,阔别京师汴京,其首要启事是这里山川娟秀,土质良好,水位低下,合适挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室,北有黄河天险,可谓“头枕黄河,足蹬嵩岳”,是被风水家视为“山高水来”的吉利之地。
  宋朝帝陵在地形选择上与别代差异。历代帝陵或居高临下,或依山面河,而宋陵则相反,它面嵩山而背洛水,各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来,在宋朝流行与汉朝图宅术有关的“五音姓利”风水术,该风水术把姓氏按五行分归五音,再按音选定吉利方位。宋朝天子姓赵,属于“角”音,利于壬丙方位,必须“东南地穹,西北地垂”。是以宋朝各陵地形皆东南高而西北低。
  明朝今后,风水学出格正视对于山川形胜的形法,因此明清两代的帝陵风水非分出格讲究,加上建筑的配合,皇陵的选择与打算达到了很高的艺术水准。
  明十三陵,位于北京西郊昌平县北十里处,自公元1409年开端建筑长陵,至1644年明朝衰亡,十三陵的营建工程历经二百余年,不曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位今后,即筹算迁都北京。永乐五年(1407年),皇后许氏死,朱棣没有在南京建陵,而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻觅吉壤。
  朱棣派出的人马足足跑了两年时候,才找到几处可供选择的处所。传闻,最初选在口外的屠家营,但因天子姓朱,“朱”与“猪”同音,猪要进了屠家定要被宰杀,犯地讳不能用。另外一处选在昌平西南的羊山脚下,因后面有村叫“狼口峪”,猪旁狼则更危险,也不能用。也曾选过京西的“燕家台”,可“燕家”与“晏驾”谐音,不吉利。京西的潭柘寺风景虽好,但山间深处,处所狭小,没有子孙成长的余地,也未能被选。到永乐七年,终究选定了由江西风海军廖均卿等人选定的此刻这片陵区。
  清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关四周,它北依昌瑞山,南屏金星山,东傍鲇鱼关,西依黄花山,共有陵墓14处,葬150多人。
  对于东陵的选址,传播着一段顺治帝亲身卜地的故事。自从顺治天子进了关,在北京立都坐殿后,他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四周选陵地,前后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带,他们均看中了这块宝地,回京禀报天子后,顺治帝很是欢畅,示意要亲身前去核阅。时隔不久,顺治天子由浩繁侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外打猎,他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉,跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺,向南望,平川似毯,尽收眼底。朝北看,重峦如涌,万绿无际。日照阔野,紫霭漂渺。真是山川壮美,景色天成。顺治帝前瞻后眺,左环右顾,发出由衷的赞叹。他反身下马,在凤台岭上选择了一块朝阳之地,非常忠诚地向苍天祷告,随后相度了一块风水合适的地势,对摆布的侍臣说道:“此山王气葱郁,可为朕寿宫。”说着,将手上佩带的白玉扳指取下,扬下山坡,道:“落地的地方定为穴”。因而群臣在扳指停落的处所打桩作记。后来,当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝,即顺治天子的孝陵。
  孝陵背靠昌瑞山主峰,摆布两翼为天然砂山,整座山陵北高南低,趁势而布,节拍光鲜,气概宏伟。为了不汛期山洪冲垮陵墓,不但在建筑之下打桩加固,并且建筑了整套的排水体系。地上操纵天然的倾斜地势设置了排水明沟,使雨水分泌畅达。陵区之水经由过程明沟暗渠,全数沉积于隆恩门外的神路桥下,再由两边水道趁势分泌出去。可见孝陵风水在必然程度上表现了古代中国人的选址的科学性和建筑手艺的高超。
  古代的风水选址,除生态、实利功效以外,还是一门艺术,其对环境景观的组织是非常正视的。在古代,万物有灵的观点导致了山川天然崇拜,并逐步成长成为敬祀六合日月山川的本国祀典。人们崇尚天然,热爱天然。“天人合一”的哲学观点又领导着人们以人的精力、人伦道德及社会秩序拟态于天然,并以此依托他们的生活抱负。所以在风水的观点中,也常包含着一种寻求美好的、赏心好看标天然和以为环境思想。

如何寻风水宝地
谈刮风水,人们常常会联想到;麻衣相命、阴阳占卜、生辰八字星座测运,等等连在一路,把《风水学》当作是一种迷信,这圆满是一种曲解。
“风水”又称“相地术”、“相宅术”,是古代生态学与古建筑文化相连络的一枝奇葩。在全国两会时代,曾有代表也多次提出把我国传统的“风水学”列入非物质文化遗产的范畴。"风水"是以环保为主体的综合性学问,是人和天然相依共存的学问,风水学并不是都是迷信。我们对风水学的态度是;“取其精华、弃其糟粕”,汲取风水学的公平内核,弃其迷信部分,达到“天人合一”为我所用。
如何看风水宝地?
选宅地的风水吵嘴,是“风水学”的首要内容。几千年来人们常说的风水宝地,就是看阳宅或阴宅的大环境。那么,如何去寻觅风水宝地呢?传统风水学把看风水的体式格式形象地总结为;
觅龙、察砂、点穴、观水、观风、看气、看土,这七个步调。
实际上也就是选择人居和工作的良好环境的几个步调。
第一步,觅龙;就是看宅地是不是背靠龙脉大山。
龙,在风水学中指的是大山脉。脉体高,气概宏伟,如奔跑状。
脉尾长,藏气之源。这类山脉,最有赌气,而有赌气的山就是龙脉。除看山脉之高和尾长,还要看山脉的走向、看起伏、看气概。因为水源于山,山高则水好,山有多高,水有多长,气有多膀。
第二步,察砂;就是看宅地四周的小山状况。
砂,是指主山脉四周的小山,也是所选建筑地前后摆布的小山。
风水学以为;可以或许构成封闭状况的围绕小山为最好。因为,围绕而封闭状的小山可以挡恶风、避恶寒,能聚气,气聚了就有赌气,赌气足了则人气就旺,人气旺了就财气好。看主山脉四周的小山群,也就是风水学上说的;“左青龙、右白虎,前朱雀、后玄武”。东边为青龙,要稍高点,西边的白虎,要稍矮点,这就叫做“青龙高大、白虎不俯首”。四周的小山不能是奇特嶙峋或陡峭之怪外形。
第三步,点穴;就是具体选宅地的方位。
“穴”就是指室第或造墓之地,又称阳宅和阴宅。选地的泥土,
远看像树轮样的色调为最好,风水学上称“晕轮”。好的宅地环境要三面偏高、中间平。三面有小山围绕,前面有河湖水流,这就是人们说的,山环水抱、傲视有情的好地宅。有了这样好的环境宅地,对地位的选择也是很有讲究的;假如山体外形像狗,宅地应放在狗的脖子处。像龙,宅地应放在龙的下颌处。像蛇,宅地应放在蛇的七寸处。总之,宅地以山而论,要居上偏中,不成居下偏尾,这叫做“上风,上水”。
选宅地还要看“明堂”,就是宅地前有空阔地。内明堂要藏风聚气,外明堂要宽畅宽广宽大奔放,让人有远景之感。
第四步,观水;就是看宅地前面水流的趋势。
风水,风水,当然是有风有水。如何看水?山有多高,水有多长,
水随山而行,山川才相依。看水,一看水之入口;水从天上来,积厚流光,水源不断,财气不止。二看水之出口;水的流出既要看得见,又要埋没,水不成随便流失,水失则财也失。这样的入口和出口的水流就是风水学上说的,“天门开,地门闭”。
水的流向以西向东流为最好。假如在河道边选址,要选在河道的怀曲凸面(涔位),不能选在河水直冲的凹面(凶地)。河道的流水最好是波折怀抱,而忌的是水流直去无收。所谓“水止则气蓄”、“水行则气行”、“水有三弯,财金如山”。
风水学以为,宅地门前的“明堂”要有水,堂前聚水得福,水要深而波折,不宜浅而直冲,达到气聚不散。
第五步,观风;就是察看宅地的藏气。
风则气也。好的风水重在藏风,藏风实则就是藏气,气聚才有生
气。那么甚么样的山川利于藏气?好的山势是;山脉迂回逶迤,山体层层拱卫。孤傲的小山和独峭的山壁是不利于藏气的。山与水之间要山环水抱,中有平地。流水从一边弯流过,宅地选在流水的曲偎处。
第六步,看气;就是看宅地四周“气”的聚散。
四周高而中间低乃是气聚之地,气就宜于聚而不会散,气聚的地
方就是有赌气之地,有赌气之地,万物盛。“界水则止”就是说河水盖住(界)的气最好。无风而气闭的环境叫朝气、气乘风则散叫煞气。所以风水要藏风,藏风而避恶风。气口要对东,这叫先迎朝阳,先得紫气,“紫气东来”财气好。
第七步,看土;就是看宅地的土质状况。
忌沙土和松土,轻易塌陷又怕震。
忌沾土,地表水不能渗入而易积水起潮湿。
是以,土不能太松也不能太硬,不能太重也不宜太轻。
总之;体味这七步,你本身便可去寻觅合适的风水宝地了。
一块好的风水宝地应该存在:
宅区后背靠大山依托;摆布有小山为樊篱,远山与近山相拱卫;前有河道或水池,河道波折委宛而过,内有膏壤广宽;背山面水,负阴朝阳;地势西北高、东南低;水从西北高处来,经东南低处走,利分泌和防洪,既聚气又安然。这就是自古至今公认的风水宝地,人们称之谓的龙脉地。这样的风水宝地是很少的,就群居之地而论;北京的紫金城、洛阳的白马寺,还有在名山大川的各类寺院、道观,香港的“浅水湾”居宅区、等都可谓是典范的风水宝地了。
 

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