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风水文化

潮汕的风水故事

时间:2015-3-25 9:48:53   作者:www.3ape.com   来源:网络   阅读:2361   评论:0
内容摘要:潮汕人也叫潮州人,大部分的潮汕人都信任风水,他们与风水有着挥之不去的情节,他们应该是全体中国里最信任风水的人群了,所以很多人说潮汕人很会经商,那是他们信风水、有敬仰,是以比别人胜利!下面是一些对于潮汕的风水故事,一路来看看吧!潮汕的风水故事潮汕民间风水传说故事潮阳市有个灵山寺,它是潮汕地区第一古寺,始建于唐玄宗开元十七...

 潮汕人也叫潮州人,大部分的潮汕人都信任风水,他们与风水有着挥之不去的情节,他们应该是全体中国里最信任风水的人群了,所以很多人说潮汕人很会经商,那是他们信风水、有敬仰,是以比别人胜利!下面是一些对于潮汕的风水故事,一路来看看吧!

潮汕的风水故事

潮汕的风水故事

 
潮汕民间风水传说故事
潮阳市有个灵山寺,它是潮汕地区第一古寺,始建于唐玄宗开元十七(729)年,比潮州开元寺建寺还早九年(开元寺是开元二十六年始建)。灵山寺初期有个名僧叫大颠,(公元732-824年)俗名陈宝通,是禅宗六祖惠能的三传弟子。 
佛教禅宗是印度高僧达摩(释迦牟尼廿六传弟子)于南北朝的宋朝未年(约公元479年)渡海到广州布道后,由二祖慧可(487-593年)、三祖僧灿(?-606年)、四祖道仪(580-651年)、五祖弘忍(602-675年)至六祖慧能(638-713年),因为六祖的“顿悟说”和“见性成佛”达到佛教最高理论程度,其著作《六祖坛经》是中国高僧中独一能称为《经》的佛教著作及对中国佛教的传播起了很高文用,故他的弟子法海和怀让、神会不敢称为七祖,故潮州鄙谚有“六祖佛——无传”喻没有儿子。大颠的师父惠照也是潮州人,为怀让弟子,公元766年摆布在棉城西山鼓吹佛法,大颠就拜他为师,后来又到罗浮山瀑布岩拜石头和尚为师,贞元五(789)年回到潮阳,手抄《金刚经》一千五百卷、《法华经》和《维摩经》各三十部。他在潮阳西胪乌岩寺时筑石桥于两山之间,今此桥保存尚好,为潮州第一桥。 
那时潮阳市铜盂镇有个当过工部尚书的洪圭(746-814年),他字大丁,原是福建莆田人,永泰元(765)年到岐北乡定居,唐贞元十二(796)年任潮州剌史。大颠扩建灵山寺获得他的帮忙。 
传说大颠回到潮阳后,看到铜盂镇岐北乡的灵山寺可以大成长,便在幽岭勘看地势,看到几个樵夫在砍柴,便体味一些环境,知道他们受雇于洪府,主人是远近驰名的洪圭洪员外、又称洪长者,大颠说:我与你们讲话,影响了你们砍柴,何不代你们砍一些。大家感到老衲人在恶作剧,那知他摘了几个草芯,折了几节枯枝后,用草芯扎住枯枝段象柴把样子容貌,而后一抛,前面就涌现很多捆扎好的柴薪,把大家都惊呆了。 
而后樵夫们不用砍柴便在山上听大颠讲经,“老龟听经同样成佛”,不久他们不给洪府砍柴,都在灵山寺削发当了和尚,洪府没有柴烧,管家便来找他们砍柴:“此刻无柴邢(烧),看来着邢脚胴(小腿)骨!”大颠听了,便随管家进洪府厨房,把脚伸进灶里去当柴烧,烧饭煮菜和烧水都行!洪圭一听大异,登时进厨房一看,只见大颠面不改色,嘴念佛经,仓猝叫人把他拖出来,灶膛里的火熄了,大颠的脚毛都没烧失落一根,这就是“邢(烧)脚胴骨”的驰名故事。
洪圭见大颠如此道行,很是服气,知道他是为化缘扩建庙寺而来,便把幽岭恩赐给他,还愿再纳寺田作佛前灯油之用,但不知大颠要多罕用地?大颠但愿以袖口的日影为度,遮到的地步就算舍给灵山寺,洪圭批准了,大颠把手一张,跟着袖口展开,影区以内竟有田千亩!  
大颠活到九十三岁才在灵山寺圆寂,塔墓犹存,传说唐朝未年有贼盗墓,见里面骨骸尽化只存一条舌根,到了宋朝又有人再挖开墓塔,舌根不见而变成一个古镜,故该塔墓称为“舌镜塔”,至今为灵山八景之一。 
又传说韩文公(韩愈)在唐宪宗和十四(819)年被贬为潮州剌史,在城西叩齿庵初会大颠獠牙可憎,大颠便把獠牙扣失落,这个传说可能不准确,因韩愈到潮时,开元寺已建成达八十一年,作为剌史召见的高僧不成能舍大寺而住小庵的。因韩愈在《与孟简书》有:“潮州时有老衲号大颠,颇聪慧,识事理,远地无与语者,故自山召至州郭留十很多天……感到可贵,因与来往。及祭神海上,遂造其庐,及来袁州,留衣服为别。” 
可知韩愈不但请大颠到潮州,并且还到灵山寺回访他,告别时因看老衲年老(那时已八十七岁)便留衣为赠,今灵山寺也还有留衣亭也为灵山八景之一。还有一点要申明的,传说中大颠是灵山寺的开山祖,实在不是,因灵山寺公元729年始建时,大颠还没有降生(要三年后的公元732年才降生),但必定是灵山寺有了这个与韩愈有来往的大师才出了名。 
传说灵山寺的和尚也很有策略的,有一次,有个和尚到大南山去给人超度,路上碰着一只山君,好在山君直目,只能看见对面而不能看见侧面(故潮州俗话有:“山君直目”喻不顾四周),和尚便躲进山洞里,那知那山洞恰是虎穴,山君也倒退进洞来了,诚然它未创造和尚,但也很危险,因为它再退一步,就会顶着和尚,传闻山君不倒下睡,而是坐着睡的,故有“虎距”之说,那和尚怕它不走会把他困死在洞里,便把做法事的铜铃暗暗的捆在山君尾巴上,而后对准它的屁股用力一蹬,把山君推出洞外,潮州有句鄙谚“人畏人,虎畏虎”喻心虚,那山君被推出洞外,吓了一大跳,拨腿便跑,越跑铜铃越响,虎尾巴也象被拉住一样,它不断地跑,终究跌落山涧而死,潮州鄙谚也有“师公(和尚)遇着虎,虎尾缚铜铃”喻急中生智。
 
潮汕民间故事
传申明朝年间,粤闽赣三省交界处,有一个几十户人家的山村。那年夏天, 风雨连日,山洪暴发,疫病风行。人畜尸身遍野,村民纷繁外逃求生。在复漳 浦路上的逃荒人群中,有一个少妇,身怀六甲,她的丈夫月前病死,村里有一 恶棍娄来欺负,娘家别无亲人,走投无路,只好随乡亲们出逃。因为四肢无力 ,举动艰巨,垂垂后进。眼看日头西斗,乌云聚涌,她暗自着急,潸然泪下。 俄然腹中大痛,她知临产,只得无奈钻进路旁草丛当中。这时候,刚好有一中年 汉子,肩挑子桶,路过此地,听到妇人呻吟哭叫之声,便放下水担,寻看事实 。这个汉子姓林,上无双亲,下无手足,内无家室,家住四周山庄,专给富人 担水度生。颠末一番言谈,少妇看他忠诚厚道,又为了腹中婴儿,愿意以身相 许。担水夫大喜,便扶她回家,当晚产下一个男孙,取名林发。林发天真生动 ,聪慧活络,人看人爱。 
时间似箭,工夫似。转眼之间,林发已一十四岁,长得硬朗健壮,一表 人材,不断帮着父亲去给富人担水,多赚些银两,以补家用,双亲非常欢乐。 不虞隔年开春,断父担水跌落大坑沟。林发母子三天当前才寻到尸身,只好随 地草草掩埋。从此林发接过断父活计,养家糊口,人们叫他“担水弟”。母亲 也日见朽迈,经常生病。
担水弟每日担水,要翻越两个山头。蒲月的一天,近午时分,他正在山坡 槐树下安息,取出地瓜充几。这时候一个年近半百的老夫走上前来,向他讨水喝 。那人细眉大眼,两撇胡子,长衫短褂,身上背个褡裢,是位地理师长教师。几天 来林发总在山里看他转来转去,有时还摆弄着一个罗庚。林发舀水递给师长教师, 还奉上两个地瓜。两人边食边谈,甚是投机。这位地理师长教师姓胡,是江西赣州 人,特地到此察看边谈,已有十天之久。他对林发说:“这里山明水秀,是个 藏龙栖凤之地,是个‘伸脚踏着案,发家不到三年半’,‘寅时葬卯时发’的 ‘潜龙穴道’。说者无意,听者成心。林发一想起病危的老母,赶紧担水下山。
林发刚踏进家门,就闻声母亲疾苦呻吟着,他快步来到母亲床前。母亲拉 住他的手说:“孩子,我这条薄命活不长了,只是你......”边说边流泪。林 发好言安慰,也把本日地理师长教师说的该奉告母亲。母亲听后指着衣箱对他说: “听你先父所言,你祖父也是个驰名的地理师长教师。他存下一本《地理风水法门 》,就在箱里底层,你今后还是......”说着又昏了畴昔。那一够林发守在母 亲床前。到了丑时许,母亲呼吸短促,喉头浮痰,召唤不应,不一会,就魂归 西天了。林发嗑头号哭,俄然记起地理师长教师的话,仓猝掀起床席,裹起母亲遗 体,驮上肩,手提锄头,直奔山上胡师长教师所指的处所,将母亲安葬。事毕,林 发捻土为香,跪拜墓前。此时天已发白,恰是寅时。俄然几声响雷,接着下了 阵雨。林发坐到大石上,向西南望去,一条清流入海湾,山光水色,景色迷人 。就在这时候,胡师长教师来到他的身边,问明林发葬母之事,便对他说:“观你容 貌,也非等闲之辈,往后定能寸进,请莫忘老朽。”林发就对胡师长教师说:“ 母葬此穴道,如肱应验,我认您为干爹。”胡师长教师当即应承。两人坐等卯时到 来,要看有何工作产生。 雨过晴和,朝阳初升。这时候候河中驶来一艘官船,向这边泊岸。船中似有 妇人呜咽之声。一会,只见船上走下一名师爷样子容貌的人,后边跟着一名年青女 子,身穿素服,头戴白纱,孝妇装扮,由两个婢女挽扶过去。他们来到大石前 面,指指划划不知说些甚么。胡师长教师叫林发一同下去眼个事实。那师爷和孝妇 一看见林发,登时呆住,露出诧异的目光。胡师长教师当即上前,问那师爷到此情 由。师爷叹了一口气说:“我家老爷姓林,江西人氏,在朝官拜监丞之职,修 编人文地理史志,今奉旨偕夫人贾氏,往潮州察查情面风景,以入编史册,不 幸昨夜子时暴病身亡。气象酷热,没法将尸体运回故乡,想在此择地安葬。又 因夫人欲寻一死陪夫而去,是我死力劝阻。念老爷家有慈母,无人奉侍,故此 想找一替人,以求忠孝分身。我看面前这个后生后,如同我家老爷孪生兄弟, 是不是可以......”话说至此,贾夫人仓猝回船。胡师长教师和林发一听,满心欢乐 ,当即应承。师爷回报贾夫人,贾夫人思前想后,只好竖允。世人合力,将船 上林老爷尸体抬上山,安葬在林发母亲墓旁,而后把办丧事之物全抛下水,师 爷叮咛家人不准泄漏。一众当即启航,往潮州府而来。
且说林发成了京富林监丞,偕同贾夫人,林师爷和寄父胡师长教师来到潮州府 界,备受欢迎和盛情榄待。富场文书礼节寒暄之事,全由林师爷准备;查山川 察地理之任,有胡师长教师领导代办;贾夫人美貌贤淑,又关心备至。忆畴昔,孤 寒受欺,看本日,光荣富贵,林发不觉飘飘然大耍起富威来。今后每次出巡, 总要八抬大轿,前呼后应,大操大办,夸耀他的尊贵。还要处所官民向他馈送 可贵礼品,略不随心,便暴跳如雷,欲治怠慢京官之罪。本地公众怨声载道。 此事传至辞职归里的朝官龙图阁学士刘昉那边,这位清廉奉**份守已的刘 龙图闻说,很是愤恚;林监丞不过是小小六品富职,竟敢如此猖狂。如有机缘 必然要教训教训这小子。不久,林监丞一班人马出巡,路过海阳县东厢都东津 乡(今属潮州市桥东、意溪一带),恰是刘龙图故里。刘龙图的小女听到马头 锣声,忙拉嫂嫂出门看莹闹。只见那林监丞,威风凛冽,让人看了很不顺眼, 便回家禀报。刘龙图的母亲要儿子出面教训这个坏富。刘龙图说;“没必要。” 随教给女儿媳妇清算林监丞的体式格式。再说林监丞一班人马来到通衢口,他坐在 轿里,老远看见前面路中有一只檀木太师椅,上面堂堂正正摆着一套朝廷一品。
官员的朝冠朝服,地上摆着一双朝靴。贰心里一颤,知道惹上麻烦了,但又不 知若何是好。林师爷赶紧劝他从速落轿下跪,不然大祸临头。他只好惶惑恐恐 朝着太师椅跪伏地上,一班随员也跟着下跪。那时正值暑天,骄阳当头,晒得 个个汗流夹背。过了好久,不见动静,只好咬紧牙关长跪不起。他们的狼狈相 ,惹得路旁乡民哈哈大笑,鼓掌称快。刚巧这时候有两只缠响在一路的狗,被决 个顽童赶到路中,撞倒那太师椅,林监丞才勿忙爬起来,消声匿迹,飞快溜回 行辕。
林监丞受此一辱,末路羞成怒,病了半月。他决心要对潮州人报恩雪耻,就 唤来林师爷、胡师长教师切磋。胡师长教师说:“潮州山川,人杰地灵,是龙吟凤舞之 地。从韩江源流来看,九河归三河,三河归韩江,韩江分五流,五流奔南海。 五流便是五龙;就凤凰山脉而言,那凤凰大山和潮州府城,乃是牝牡彩凤交颈 ,八只小凤分栖陆海脉气之地。由此正应前人所言,潮州乃海滨邹鲁也。”林 师爷进计:“我观潮州风水龙气甚旺,正如京都天师所言,潮州将出三斗芝麻 官,京官出七贤。老爷何不修本暗中奏明圣上,说是潮州要出天子,须破失落地 理龙气,天子才不降生。如能准奏,潮州将世代无人人朝为官,可报我等受辱 之仇。”林监丞一听,大喊此计甚妙。 
且申明嘉靖天子误信林监丞诡言,赐他令旗令剑,不过只准他“堵截龙气 ,不出天子”便罢,决不准他破坏潮州造化人才之地理。林监丞心想,圣命难 背,要如愿以偿,还须到了潮州再会机行事,事成当前,表锦还乡,为家母扫 墓,也好显显威风。遂叩首接旨,顺道探亲之事,皇上准奏。
林监丞奉旨,带了一众侍从,气概凶凶来到潮州,前后共破了十八处风水 。澄海城域他就拟破八处风水。如:“凿井注灭通天烛”(莲花山),令人才 不旺,百业不兴;“砌涵锁链双象鼻”(象山),使造就不出文武状元之才; “掘沟堵截金**(龟山),令人不长命,居不安然安静安静;“挖峡斩残双凤翼(大 小凤山)一处,那时雷电击他,不准他拆本国栋梁,应用权他不能如愿。这里, 再具体讲他若何毁坏大小莱芜(乳蓬山和龟山)风水。
那时林监丞带了林师爷、胡师长教师一众,乘船梭巡莱芜海域,而后登山远眺 俯瞰。他已闻说乳蓬山是莱芜神女所化,虽受天将支解,因有韩江之水长年洗 礼,创痕渐愈,身(主岛)首(东屿)两足(南北屿)已渐相连,如不再行断 开,往后莱芜将成为活山,灵气大现。到那时,潮州人都是文秀俊男,窈窕淑 女。因而他谎说大莱芜乃妖所化,须从头支解,不然今后潮州人使会“变成无 知愚民,大感冒化”。遂指令人众,在主岛与东、南、北三屿相连的地方,各挖 一条深沟。过后,只见东屿海峡两边石头变成血红,莱芜山因此草木日见希少。 
林监丞破了大莱芜当前,又着手破小莱芜。他们鉴定小莱芜是龟鱼山,因 有韩江活水,已成活龟,所以潮州海域水产甚丰(据渔民说,那一年龟鱼多, 那一年“淡水”就好),商价随之生动。因而他反说水莱芜是一毒龟,须将其 致致死,以防止兴风作浪,倾覆过往船史,踩踏糟塌渔民。即命人拿来三支戟尖钻和 一把银剪刀,先将戟尖钻分离埋钉于**、龟脐、龟尾,后把银剪刀埋八龟鳃 。过后,人们看见小莱芜山中(龟脐)流出“血泉水”。
林监丞破了潮州风水,对劲洋洋,欲回朝复命,可他还想向门潮州人“讨 功”。他得悉潮州有个李子长,会画“活画”,便亲身上门,夸耀本身若何辛 劳驰驱为潮州人造风水,要李子长绘一幅活画赠他,做为谢礼。李子长早已知 道林监丞来潮州破风水之事,对其举动恨入骨髓,早准备为潮州人出口气。他 便顺水推舟应承,步入阁房拿一画卷,说是为林监丞送行,并郑重叮咛他,要 达到本身故乡,方可拆开画卷,不然就不是活画。
林监丞满心欢乐,清算行李,与众部属,坐船回归。船至海中过夜,他步 出船面,但见明月当空,波澜不惊,清风翊翊,令贰赏心好看。他想起李子长 送他的画,便命人请夫人拿出来,再请林师爷与胡师长教师过船配合抚玩。开卷一 看,见画的是一条绘声绘色的蛟龙,似欲出水。他笑容可掬,细细抚玩,创造 蛟龙有眼无睛,感到李子长一时疏忽,遂命人拿出笔墨。他卷袖拿笔,醮了“ 京墨”,轻轻一点。刹那间,画中蛟龙破纸而出,海中骤起暴风大浪,林监丞 人船一齐葬入海底。
林监丞一死,潮州人心大快。李子长说便宜了这贼子,他那幅画名为“蛟 龙卷地”,原想让林监丞回籍看画,贼子必然为龙点睛,那时化的故乡将化成 大海。动静传遍闽地,漳浦人痛骂林监丞为不肖子孙。这恰是“多行不义必自 毙”。
 
潮汕风水故事
广东省海丰县大湖镇高螺乡四周的山上有一穴南京“王姓”的“高螺”地,这是广东省驰名的名地之一。大湖“高螺地”的由来,有一段奇怪的传说:传申明清期间,南京王姓公孙两人来广东省海丰县一带寻觅名地,他们颠末量年的寻觅,终究有所创造,王姓长辈(王公)懂地理,他看见羊牯岭(527米)有一支龙弯延起伏十几里后在大湖镇的山上融结,王姓公孙两人几经寻访,创造了龙脉的结穴处,王公创造大湖山上有一螺形地理,为证实它是不是活地,有一天,他在穴地的一块大石板上做记号,而后叫他的孙子在那边听,他本身爬上山顶去敲打,当前问他的孙子有没有听到甚么声音,他的孙子那时看到他的公公在山上敲打一石块,下面就会发出咚咚的声音,并且石缝中有水流出,感到很奇特。他的爷爷下山后,他把本身听到看见的环境照实向他的爷爷申明,他的爷爷听后心中欢畅,证实这确实是个活地。该地来龙长,朝案山、龙砂好,前面有大水弯环,水口砂呈狮象之形,他瞻望该地葬后应出多量文人、官员。王姓这位长辈能观星相,识地理,他想活地要活葬才有更好的结果,后来他测定该“螺地”在午时时要吐肉进食,有一天,他们公孙两人又到该地去,到午时时王姓长辈(王公)叫他的孙子到下面的水沟舀水给他喝,他的孙子走后不久,那神螺公然开口举动,王姓长辈在旁边先是静观其变,后来看到神螺开得很大并喷出水来时,他想 此刻恰是下葬的好机会,为子孙儿女造福他就纵身跳进螺口里,神螺被惊吓当前把口缩短,就将王姓长辈(王公)逐步吞下去,比及他的孙子爬上山时,只闻声有窿窿地声音,不见他爷爷的身影,他在大石块上只见到他爷爷的一双鞋,他走近一看,只见他的爷爷被神螺吞吃了一半,只露出头部,他的孙子赶紧要把他的爷爷拉上来,可是,他如何拉也没有拉动,后来他的爷爷从速对他说:“孙子,不用拉,这是个活地,爷爷就葬在这里,此后我们王姓会出一多量人才,要出的大小官员有三升加三斗,你要固执活下去,回故乡(南京)奉告此事。”他的爷爷话刚说完,那神螺就窿地一声把他全吞食了,并化成了一个坟场形,便是此刻的“高螺地”。后来,这个“高螺地”公然荫出了很多官员,其家族人丁大旺,他的孙子回南京报信后,其家族曾多次乘船来螺地祭奠,在海陆丰地区流下了很多有趣的传说。
该地海陆丰一带有民谣说:“高螺朝北斗,狮象把水口,崆山做印斗,官员三升斗。”该坟场是天葬穴,没有立墓碑,葬后其家族人丁大旺,官员世代不穷,在海陆丰地区影响很大。“仰天海螺”地有诗曰:仰天海螺口向天,穴寻腌上好安扦,四山拱应游鱼乐,包裹堆叠万年兴。
“高螺”地是羊牯岭(527米)来龙,羊牯岭是火型山,少祖山(屏峰山)是火型山兼木型山,起脑山是土型山,该地是“木火来龙”,这是贵龙的行度,来龙几经起伏,在丙午方过峡, “高螺”地过峡是蜂腰型,峡短是工字型,来龙气壮,在过峡处摆布有龙砂护送,起脑处多个处所有螺壳石闪现,这是龙的清秀,起脑后又再开屏,墓穴是中 心出脉,入首处圆满开窝,是金星结穴。来龙的后面丙、午、丁方起峰开屏,呈三台型,该地来龙是火生土,土生金。
“螺地”梗概是坐190度,丁山癸向兼午子,透地龙分金是丙午丙子,丙午气(珠宝)透地龙断曰:离山更有俩宫强,旺位丙来助禄欣,丑位艮星来进助,子孙世代作栋梁,若合宝照挨星诀,成名及第在面前,地虽小来也能富。此分金水火不相谢,房分均衡。杨公穿山七十二龙分金坐戊午向壬子,戊午(大吉)戊午是吉龙,房房发人丁,代代多大富,岁岁吉事临,寅午戍年应。该地三年便发,二十四年后科甲贵要,大地大发,小地小发,长房及第发福,中房加官进爵。杨公法门曰:天金龙运最昌隆,代代儿孙不因穷,科甲倒应堆叠见,黄扉论道愧无功。坟场内青龙、白虎砂均称,像龙耳(螺耳),表里青龙砂有四重,表里白虎砂有三重,来水处有象山,水从左边倒向右出艮方,是金局墓向,该坟场出水弯环有情,出水口处内有狮山,外有象山,即狮象把水口。兑卦、乾卦(螺河、流冲河)、坎卦来水,来水长大便是(天户阔),出水口弯环紧塞便是(地户闭)。坟场内堂局紧凑,青龙、白虎砂差护,中外堂局阔大,前面有崆山做案山(印斗),案山四周是水,即印浮水面,朝山是象型山(陆丰),坟场前面四周远处群山环抱,便是山环水绕,戍乾山岳峦尖秀,催官催福,科甲连元,辛戍乾亥来水催官发福,食禄万钟。该地是火局,佳耦正配,坐禄迎禄是禄马朝元之格。
“螺地”(“仰天海螺”地)前面都是水,水是螺的养命之源。该坟场巽峰起,辛峰是羊古岭山(尖秀),丙、午、丁三阳峰起,前壬子峰高,结穴处摆布有蝉翼砂,内堂局水出癸方,有石块把水口,使水弯环出,不会直流,这是天然的造化。 
“螺地”从对面来看,其外形更象“螺”形,正如古语曰:成象于天,成形于地。它是一个名符实在的大地理,大湖“高螺地”是个天葬的地理,该地癸归艮位发文章,该地理应会荫出一多量文人、秀士,因其来龙带有文贵,前面案山是月璜形,主出文人,且这些文人都能掌必然之权力,该坟场可以荫出几代的朱紫来,确实是个不成多得的名地。
 
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