八卦形象风水学,纳音算命沙中土和石榴木：五行石榴木能和沙中土的婚配吗

八卦形象风水学,纳音算命沙中土和石榴木：五行石榴木能和沙中土的婚配吗

结婚准确吗？比如沙土和石榴？相克，石榴是最硬的木头，但土在沙里，沙在水里，生命在沙里，石榴生命在一起？《六十家子》由五个声调和十二个节奏组合而成，全部包含五个声调。据古宋记载，嘉子与宜州海中金：炳银鼎茂炉火、吴宸新寺大林、耿武新圩路边土、仁神贵佑剑锋金、嘉许义海山顶火、炳子鼎洲掌水、吴寅吉茂城头土、耿陈新寺灰金、仁武贵佑杨柳、嘉善义佑泉水、，冰旭定海楼土上，耿阴、新茂松柏木上，仁贞、桂寺长流水上，嘉乌依渭砂石金上，冰神定幽山火上，武旭依海扁木上，耿阴新洲墙土上，仁贞、桂茂金箔金上，嘉庆、依寺灯火上，宾武定渭河水，耿阴、辛亥发簪金，仁子、归州桑木，嘉荫、义茂大溪水，宾辰定泗沙，武威火，耿深新友石榴，仁虚归海，纳银五行“家子、义口，海中金属水，它也是一个水资源丰富的地方。周墓、水王墓、海金、炳银定茂炉火、三阳阴、“四阴毛”火、阴毛木。这时，天上的万物开始生长，火炉里有火，吴辰吉士、大林木臣为田，他出生在耿武和辛朝末年的路边，树木繁茂。他出生在辛朝末年的路边，下午放火。他受到了惩罚，因为他站在路边着火了。他就像一条路，带着一把利剑。他像剑一样强壮，很难成为一条河。城市顶端的土地属于土地；阴是根山，地积成山，地在城头。耿陈、新寺、白拉、金津，这片耕地，就在陈。因为它的形状，它是仁武、贵圩、杨柳木、嘉慎、义乌泉。归水之水虽相通，杨柳木、甲申、一幽泉为水金临时官，神地望为幽水，但其生时水量不大，泉水满水，在秉虚、定海、武定属火，“海为天门”，所以地球是从上面诞生的。因此，顾称之为乌子自己的丑，毗里、火子属于水，丑属于土，而水是在对的地方。纳因是火中之火。”毗里火，庚寅新茂，临官松柏木在阴，皇帝的兴盛在茂，而不是软弱无力之比。“仁臣、贵斯、长水臣是水库，又没有泉水，因为大木不是一根一林之比，平木，墙上的土是丑的，但墙上的水是旺的，墙上的土是泥的，墙上的土是“仁银贵茂”的金箔，金银茂是木的，木是旺的，金是穷的，生在茂的时候，当嘉辰和伊西被灯火覆盖的时候，他们已经在中间的角落了。最后，太阳照耀着全世界。秉武、定卫末年，火势旺。然而，水从火里冒了出来。在吴申，八卦是坤，你是对，对是泽，你是对。另一方面，不浮薄的土地可以说在同一天，嘉荫一茂大溪水阴茂是东正威，大溪水兵，冰城，定西，阴的火冠是在陈，灵冠是在司，仁虚，桂海，大海的水冠是在徐，这是其他水不可比的。上面的解释虽然粗糙，很难理解，但古人早就这样说了，后人也继承了很长一段时间，后来因为用正五行来计算往往与实际不符，就用了那阴五行。因此，二者的关系可视为五行经。正如《明理探源记》所说，石榴生命和沙土生命的结合是什么？六十家子和五个声调、十二个节奏合二为一，全部包含五个声调，家子·宜州·海中金：炳银鼎茂炉火、吴辰吉思大林、耿武新圩路边土、仁神·贵友·剑锋金、嘉许·宜海山头火、炳子·定州·漳水、吴吟·吉茂·城头土、耿陈新寺·白蜡金，仁武贵圩杨柳、嘉善义佑泉水、炳旭定海宅土、耿银新茂松柏、仁臣贵寺长水、嘉武义圩砂石金、炳慎定佑山脚火、武旭扁木、耿子新洲墙土、仁阴贵茂金箔、嘉善义寺灯笼，宾武定渭河，庚子辛亥发簪金，嘉荫一茂水，宾臣定泗沙，宾武火，庚申新佑石榴莲，仁虚桂海海，炉中纳银五行，水王墓，海中金，宾音，定茂，火印，都是三阳“毛是四阴”火，而尹茂的木头是用来生活的。这时，天上的万物开始生火，火炉里的火，已经是武宸的大林木尘了，这已经是六阳的“木到六阳是枝叶茂盛”。它生在原耿武新磨路，土的木不在中间，午后的火也不在，“火旺，土在这里，罚的是”你是路旁的土，任深归你，剑锋进你，金泽成是正义的，正义不比剑锋，剑锋进，嘉许一海，山顶的火海是天门，山顶的火是火”；阴是根山，地是山，八卦形象风水学,城是土，根城新寺白蜡金地，在陈耕之地“因其形制不牢，仁武桂圩杨柳木死于吴”家木。虽有桂水、杨柳木、甲申一幽泉，水金临时官是沈“地王是你”，水会有效果，但当这一方诞生时，水量并不大，泉水、地上的定海殿就属于兵虚之火，而“海是天门”，所以土是从上面生出来的，顾名思义就这样叫它，乌子是丑的，霹雳火是水的，丑是土的，水在正处，那阴是火在水里的火。”霹雳火，庚寅新茂，松柏木临官在阴，皇帝兴在茂，不弱于“仁臣，贵斯，长水臣是水库，故泉无止境，中沙，火旺，则金败，冠带失。你是通向太阳的门。太阳之火在这里，光辉被隐藏。山脚下的火不是一堆，因为树林很大