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相术算命风水类小说完本,李老三算命：高分悬赏算命先生行话，越全越好。
在风水研究中，传统的风水认为“左为长房，右为二房……”，而经过的阴阳（金锁峪关）风水认为“长房在三壁以东，八百以东，八百以北，二房在宜白以北，七池以西……”。在大量的风水实践中，传统的风水认为“每个房间的定位理论都是完全错误的，经不起实践的检验；通过阴阳（金锁玉关）风水说“各室人的定位”是正确的，但也有一些错误。比如“二芳北一白西七红”的定位是错误的。为什么说学过阴阳经的人都知道，“阴阳经”是用“八卦”来定义和解释的呢。如果我们仔细分析，就会发现“阴阳通经”不足以用“八卦”来解释其学说。我们为什么这么说？如“谐调卦在哪里，谐调卦有沙吉祥还是水吉祥？”如果谐调卦应该有沙吉祥，那么谐调卦就在齐池的西边，这与齐池和天日的水吉祥是矛盾的。如果说合意的《侃卦》有水的吉祥，那就是与天日的沙的吉祥相矛盾，这种理论上的矛盾在《过阴阳（金锁峪关）风水书房》中随处可见。在这里，我们不举更多的例子。读者可以通过大量的实践来检验经验的总和。每个房间的准确定位系统应该是：男：大哥：主题在东方，下属在东北，二哥：主题在北方，下属在东方，三哥：主题在东北，从西北方向看，老四、老七的定位与老四相同，但距离如图所示：老五、老八方向与老二方向相同，但距离如图所示：老六、老九方向与老三方向相同，但距离如图所示：与图相同：四五六七八的位置是水在沙外，父亲在水外：无论主从位置，父亲的排名位置和西北位置分别占据3分。注：“主位”决定一个人的六七点命运，“从位”决定一个人的三四点命运。如果“奴隶地位”有很大的能量，它就可以决定一个人命运的五六个点，即“反顺服为本”。如果掌握了上述每个房间里人的定位理论，就可以用“阴阳通经（金锁玉关）风水的理论来判断每个房间里的人是否幸运。如“阴阳通经风水说认为“西北有凶沙，父命不长”，“西南有凶水，母无病则欲”等。在实践中，这往往是不准确的，有相当一部分祖坟和阳寨有“西北凶沙”或“西南凶水”，但老父亲活到了八九十岁，或者说他的母亲不仅没有疾病，而且是一位贤妻良母，长命百岁。比如用上述定位理论，我们就可以准确地解释这个问题，即西北的凶沙（或西南的凶水）只占他父亲命运的三分之一，我父亲长寿的原因（或我母亲长寿的原因，无病而有德）就是主位和从属位都是吉祥的，也就是说，有三分之二的命运是相反的。如果我父亲排名中的主要职位和下属职位都是恶性的，那么就会有很多评论。还有一个问题是，老大、老四和老七的命运不同，这在风水实践中也很常见。以我为例，我祖坟的东面是大山沟，外面是连绵不断的群山。根据上面的定位理论，我们可以看出我的大哥在大山沟，我是四哥。我大哥主要住在大山沟外的山区。因为东方风沙凶猛，我大哥69年参军抗美援越，我哥哥是农村的农民（因为他地位很强），但我16岁考入师范大学，成为国家干部（因为高山基的强势地位）。方占荣的这首歌因算命的行话而备受赞誉。在风水调查中，岳阳明的传统风水认为“左为长房，右为二房……”过阴阳（金锁峪关）风水认为长房在三碧以东，八白以东、以北二芳在伊白以北，七尺以西……，这被传统的风水思想所证实，是完全错误的，“经不起实践的检验”，是每个房间的定位理论，是由陆阴阳（金锁玉关）风水理论所决定的；“有正确的地方，也有错误的地方”，二房位于易白以北，齐池以西，定位并解释其风水理论如果我们仔细分析“接续田八卦”来解读其风水学说，“一白方田参卦应有沙集，先天的在哪里，先天的有沙集还是水集，如果先仙参卦有沙集，则与七尺田对卦有水集是矛盾的。如果说仙仙仙观卦中有“水”字，那就是与天田康卦中有“沙”字的立场相矛盾的，比如这种理论矛盾，就没有更多的例子了，东方主位：东北从属第二主位：北方主位：东方从属第三主位，东北主位：西北从属，第四个和第七个方向与第一个方向相同，第五个和第八个方向与第二个方向相同，第六个和第九个方向与第三个方向相同，但又远又近，相术算命风水类小说完本,方人的位置：用风水行话来说，正是水外之沙“水外之沙”的父亲，无论主从地位如何，父亲的地位和位置各占三个方向的三分之一：主题，如果能量特别大，“能决定五六个人命运的”掌握以上定位理论的每个方人“过阴阳之路（金锁玉关）风水”，在实践中，往往是不准确的扬子地区的祖坟和房屋相当多，但老父亲活到了八九十岁，“如果用上面丁芳的歌，贤妻良母长寿的例子不胜枚举
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